وكما وعدناك اخي القارئ الكريم اليك الحلقه الثانية وبعد ان راينا موقف ياسين من اهل السنة اهل الحديث اهل الاثر وعلي راسهم شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله نراه في المقابل يثني الثناء العطر علي الزنادقة والمجذوبين بل قد اورد ياسين اسمائهم في كتبه متمثلا باقوالهم ومستشهدا بها داعيا اليها ومستخدما تعبيراتهم نفسها ولا يذكر اسمائهم الا مصحوبة ب-سيدي- ومولانا- ولي الله-والشيخ الاكبر -ومولاي الشريف….!!!!

وهذا دليل اكثر من كاف علي دراسته المتعمقه لمذهب القو م وقناعته وايمانه بما يؤمنون به.
ونبدا بمولاه وقطبه وابيه الروحي بعد مولاه العباس البودشيشي انه سيده عبد العزيز الدباغ الذي دبغ عقول الصوفية وياسين لنقرا :

يقول ياسين في كتابه

اقطاب ياسين والذي ينصح مريديه بان يقراوا لهم امي  و يكاد وشيخ التربية الذي ينصح ياسين اتخاده فافهم !!

نتعرف عن شيخ ياسين اكثر فيقول عنه

الم اقل لك اياها القارئ الكريم ان صحبه مثل هذا الرجل تغني عن صحبه غيره من اهل الشريعه وصحبة غيره تغني عن صحبته ولو بلغت هذه الصحبه اكثر من ماتي شيخ !!

الم تقرا انه يقرا عليه كلام لا عهد له به فيعلم انه قران او حديث وبعد علمه انه حديث يعلم انه صحيح او مكذوب!!

عجبا يعلم هذا كله من غير علم مسبق بعلم الرجال والاسانيد والعلل واصناف الحديث التي اختلف اهل العلم في قبولها مثل
التدليس والاعضال والاضطراب والاعلال والنكاره والاسال والوصل والقطع..وغير ذالك من فوائد ذالك من علوم الحديث الغزيره وفوائده العزيزه.الروض الباسم في الذب عن سنة ابي القاسم لابن الوزير 1/235.

فاين هي اذن مؤلفات القوم اصحاب الفتوحات الربانية والكشوفات الرحمانية في هذا العلم -علم الحديث- وفق قواعد فتوحاتهم واصول كشوفاتهم مقابل ما الفه لنا علماء الحديث ونقادهم في الرجال والعلل والاحكام مثل
ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي والتهذيب للمزي والعلل للدارقطني وعلوم الحديث لابن الصلاح وزين الدين العراقي ……
حتي يوازن من احب المعرفه بينها وبين هذه المؤلفات?
وهذا الذي قيل لهم في علم الحديث يقال لهم في العلوم الاخري كذالك ونلزمهم به.

بن تيمية يكفر بن عربي المسكين الذي حاول ان يعبر عما لا يعبر عنه !!

ومولاه عبد الكريم الجيلي يكتب موافقه مع الحق سبحانه وهذا الزعمما يطلق عليه الصوفية سادة ياسين اسم الكشف والفيض والفتح وهو بمعني ادراك ما وراء العقل وذالكبرفع الحجاب ومعرفه الغيب واسرار العالم الروحاني وملكوت السموات والارض ومخاطبة الذات الالهية او تجليها في كل شئ…..!!!!

سبحان الله طعن في شيخ الاسلام بن تيمية الذي لاي قبل ولا يعذر ويكفر …
والحلاج المسكين ضعف عن الكتمان كتمان السر فاي سر هذا الذي هو بين القتل ان افشاه!!

هم يكتمون سرا الذي لم يكتمه الحلاج ويتواصون علي كتمه خوفا من القتل!!

فقد حاول الحلاج المسكين التعبير عما لا يعبر عنه فكفره الجهله واقواله ليست هي الا من قبيل الاسرار العرفانية ودقائق التوحيد فاياك ان تكون اياها الموحد من اهل الرشيعه العوام!!!!

هو مولاه احمد التيجاني ومن لا يعرفه صاحب الصلاة البدعية صلاة الفاتح لما اغلق …وما قال فيها التيجاني ومريديه ..!!!

هيهات ان نشم رائحة ما شمه الشعراني في طباقاته ورائحة كرامة علي وحيش والشاه التي ترجم لها الشعراني مولاه !!!

انه شيخ لا كلل الشيوخ فصحبته تغني عن صحبة غيره وصحبة غريه ولو كان اماما علما من اعلام المله لا تغني عن صحبة الشعراني والتيجاني وبن عربي والجيلي والسهرودي والسرهندي والحلاج والبسطامي وبن سبعين …وكيف تغني صحبة هذا العالم وهو مامور بدوره ان يطيع ذالك الشيخ بلا نقاش ولا جدال !!!

الحماس الزائد الذي أبداه عبد السلام ياسين لثورة الشيعة وخروجهم على ولاة الأمر طاعنا على أهل السنة تقاليد الخضوع للحاكم أيا كان !!

وهذا دعاء الرابطه للجماعة الدعاء الذي يحفظه كل مريد ياسني عن ظهر قلب والذي قيل فيه ما قيل!!!

كما يلمتس الاعذار للروافض مدافعا عن جرائمهم في علماء اهل السنة بعد نجاح ثورتهم التي زعموا انها اسلامية، فيقول في كتابه الاحسان:

"تصدر فتاوى ماجورة بتكفير الشيعة عامة وان كان الثوار الايرانيون سجنوا علماء السنة واضطهدوا السنيين…فالهيجان الثوري كان ولا يزال في كل مكان".كتاب الاحسان ص 66 طبعة 1998

يقول بعد الرحامن ذو الفقار في كتابه مشايخ الصوفية الانحراف التربوي والفساد العقدي:
 
وعلي كل حال فنصيحتي لعبد السلام ياسين ان كان صادق اللهجه ان يتقي ربه ويصلح ماله ويدرك نفسه باظهار مدهب السلف الصالح وتبنيه فهما وعملا .

مع البراءه مما سطره في كتبه من اقوال اهل الزندقة والالحاد توبة نصوحا منه الي الله قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خله ولا شفاعه ولينظر الي تقدم سنه ووهن عظمه واشتعال راسه وليحتهشيبا وليتذكر سعة فضل الله عليه وحبه سبحانه توبه عبده. وليحذر -ياسين- عزة نفسه بالاثم وردود فعلها واستكبارها فالحذر الحذر ورحم الله امرءا عرف الحق فاتبعه وبزغ له الخطا فعدل عنه.